Ketika Ibu Hamil dan Menyusui Tidak Mampu Berpuasa

Mengqadha' puasa dapat dilakukan ibu hamil dan menyusui kapan saja sebelum datangnya Ramadhan tahun berikutnya. Jika sampai Ramadhan berikutnya belum mengqadha', maka selain masih mengqadha', harus juga membayar fidyah berupa makanan pokok (beras) sebanyak satu mud (sekitar 6 ons) per harinya. Jika Ramadhan berikutnya lagi masih belum, ditambah satu mud lagi, begitu seterusnya. (Source foto: bidanku.com)

Pertanyaan:

Assalamualaikum. Pak Kiai yang saya hormati. Saya ingin menyampaikan pertanyaan tentang qadha puasa. Begini ceritanya. Ramadhan tahun yang lalu saya tidak berpuasa selama 10 hari. Pada bulan Syawal saya berusaha mengqadha puasa tersebut. Akan tetapi saya tidak kuat melaksanakan puasa qadha tersebut alias batal. Sebab saya sedang hamil. Begitu pula saat menyusui saya juga tidak kuat mengqadha puasa tersebut. Seiring berjalannya waktu, saat ini Ramadhan sudah tiba. Sedangkan saya masih belum mengqadha puasa tersebut. Pertanyaan saya: bagaimana cara saya mengqadha puasa Ramadan tahun lalu? Terima kasih atas jawabannya, Pak.

Jawaban:

Wa'alaikumussalam wa rahmatullah.

Saudara penanya dan pembaca, semoga dirahmati oleh Allah.

Terkait perempuan yang sedang hamil dan menyusui dalam hal kewajiban puasa, telah dijelaskan dalam hadits :

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ وَعَنْ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوْ الصِّيَامَ

Artinya : "Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla telah membebaskan setengah kewajiban shalat bagi musafir, dan kewajiban puasa bagi musafir, ibu hamil dan wanita yang menyusui". (HR. Ibnu Majah: 1657, Al-Tirmidzi: 649, Abu Daud: 2056)

Dalam kitab-kitab fikih karya para ulama, dijelaskan bahwa perempuan yang sedang hamil dan menyusui (Murdhi'), adalah termasuk pihak yang boleh tidak berpuasa di bulan Ramadhan. Hal ini logis karena jika terus berpuasa, bisa jadi malah membahayakan diri sendiri atau anaknya.

Perempuan yang sedang mengandung dan menyusui tentu membutuhkan gizi yang cukup. Kekurangan asupan makanan dan minuman selama berpuasa dapat mengurangi kadar gizi atau air susu ibu (ASI) yang dibutuhkan dan itu pada gilirannya akan membawa akibat kurang baik pada janin dan anaknya. Berpuasa pada hakikatnya baik. Tetapi karena di balik sisi positifnya itu bagi perempuan hamil dan menyusui bisa berakibat negatif, maka puasa bagi mereka boleh ditinggalkan.

Hal tersebut sesuai dengan kaidah fikih :

درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

Artinya : "Menghindari mafsadah itu didahulukan dari pada menarik mashlahah". (Al-Qawa'id Al-Fiqhiyyah wa Tathbiqaatuha fi al-Madzahib al-Arba'ah, hal. 238)

Saudara penanya dan pembaca, semoga dirahmati oleh Allah.

Boleh tidak berpuasa bukan berarti bebas selamanya. Puasa sangat penting dan mengandung hikmah yang besar, yaitu : meningkatkan ketakwaan, memperkuat solidaritas sosial, baik untuk kesehatan maupun yang lain. Karena itu, semua orang harus mengalaminya. Dengan demikian, perempuan hamil dan menyusui harus mengqadha'nya, sehingga janin atau anak tetap selamat, dan dia sendiri tetap sehat, serta merasakan manfaat dan hikmah puasa.

Jika dia tidak berpuasa karena mengkhawatirkan janin atau anaknya saja, maka selain mengqadha', dia juga harus membayar fidyah (denda satu mud per hari). Sedangkan mengqadha' puasa dapat dilakukan kapan saja sebelum datangnya Ramadhan tahun berikutnya.

Jika sampai Ramadhan berikutnya belum mengqadha' , selain masih mengqadha', harus juga membayar fidyah berupa makanan pokok (beras) sebanyak satu mud (sekitar 6 ons) per harinya. Jika Ramadhan berikutnya lagi masih belum, ditambah satu mud lagi, begitu seterusnya.

Saudara penanya dan pembaca, semoga dirahmati oleh Allah.

Ketentuan di atas jika memang dalam mengakhirkan (penundaan) qadha' puasa tersebut tidak karena ada udzur. Jika karena ada udzur (seperti sakit atau benar-benar belum ada kesempatan untuk qadha'), maka tidak ada denda pengakhiran qadha' berupa membayar fidyah.

Jadi, Saudara penanya wajib untuk mengqadha' puasa 10 hari tersebut pada saat memungkinkan (karena sudah tidak ada udzur) di sepanjang waktu antara Syawal sampai Sya'ban tahun ini. Jika belum memungkinkan, maka di tahun depan. Jika masih saja belum memungkinkan lagi, maka di tahun depannya lagi, begitu seterusnya, tanpa ada kewajiban membayar denda fidyah.

Demikian yang bisa saya sampaikan, semoga bermanfaat.

Referensi :

1. Fathul Mu'in, hal. 57

2. Busyral Kariem, 2/50

3. Nihayatuzzien, hal. 192

4. Hukmu Qadhaai al-Haamil wa al- Murdhi', Daar al-Iftaa' al-'Aam, hal. 4

5. Al-Qawa'id Al-Fiqhiyyah wa Tathbiqaatuha fi al-Madzahib al-Arba'ah, hal. 238

Lampiran Ibarat Kitab :

١. فتح المعين ص ٥٧

(و) يجب ( على مؤخر قضاء ) لشيء من رمضان حتى دخل رمضان آخر ( بلا عذر ) في التأخير بأن خلا عن السفر والمرض قدر ما عليه ( مد كل سنة ) فيتكرر بتكرر السنين على المعتمد ، وخرج بقولي بلا عذر ما إذا كان التأخير بعذر كأن استمر سفره أو مرضه أو إرضاعها إلى قابل فلا شيء عليه ما بقي العذر وإن استمر سنين

٢. بشرى الكريم (٨٠/٢)

«أما تأخيره (أي: القضاء) بعذر کسفر وإرضاع ونسيان وجهل حرمة التأخير ولو مخالطا لنا فلا فدية فيه؛ لأن تأخير الأداء جائز به (أي: بالعذر)، فالقضاء أولى (أي: إن كان تأخير الأداء بعذر جاز فالقضاء أولى بالتأخير ان كان بعذر) وإن استمر سنين

٣. نهاية الزين ص ١٩٢

(وعلى مؤخر قضاء بلا عذر) أي في التأخير بان أمكنه القضاء في تلك السنة (مد)

... إلى أن قال ... فإن أخر القضاء بعذر كأن استمر سفره أو نسيانه أو جهله الذي يعذر به أو إكراهه أو إرضاع المرأة إلى عام قابل، فلا شيء عليه من الفدية والحرمة ما بقي العذر وإن إستمر سنین ، ولو كان إفطاره بغير عذر إذ لا يلزم من الإثم الفدية ، وخرج بالعذر خلوه عن العذر بقدر ما عليه فتلزمه الفدية ، ويتكرر المد بتكرر السنين فيجب (لكل سنة) لأن الحقوق المالية لا تتداخل بخلافه في نحو الهرم لا يتكرر لعدم التقصير، ومن عجز عن ذلك استقر في ذمته

٤. حكم قضاء الحامل والمرضع ص ٤

هل يجب على من أفطرت في رمضان بسبب الحمل أو الرضاع قضاء ما عليها قبل رمضان القادم، وما هي كفارة تأخير القضاء ؟

يجب قضاء الصوم للحامل والمرضع قبل دخول رمضان التالي إن أمكن، فإذا دخل رمضان التالي ولم تقض مع قدرتها على القضاء خلال العام وجب القضاء ووجبت فدية عن كل يوم تأخر قضاؤه إطعام مسكين، وإن لم تقدر على القضاء خلال العام قضت يوما بدل كل يوم ولا فدية . لو أخرت الحامل والمرضع القضاء جهلا بحرمة التأخير، فهل تجب عليها الكفارة؟

إن كان تأخير القضاء قد وقع لعذر، مرض أو سفر أو شغل أو كانت تجهل حرمة تأخيره إلى ما بعد رمضان القادم، فلا يجب عليها الفدية، وإنما يجب القضاء فقط .

قال في بشرى الكريم (۵۸۰/1) من كتب الشافعية: «أما تأخيره (أي: القضاء) بعذر کسفر وإرضاع ونسيان وجهل حرمة التأخير ولو مخالطا لنا... فلا فدية فيه؛ لأن تأخير الأداء جائز به (أي: بالعذر)، فالقضاء أولى (أي: إن كان تأخير الأداء بعذر جاز فالقضاء أولى بالتأخير ان كان بعذر) وإن استمر سنين

هل يجوز للحامل والمرضع صيام الستة من شوال قبل القضاء، وهل يكون لها نفس أجر من صام رمضان کاملا ثم صام الستة من شوال؟

إذا كان الإفطار بعذر شرعي، فيجوز للمرأة صيام الستة من شوال أولا، ثم قضاء ما أفطرت في رمضان، وذلك لأن القضاء واجب موسع إلى رمضان القادم، والأجر مترتب على صيام عدد أيام الشهر مضافا إليها ستة أيام، وليس على كون شوال بعد إتمام رمضان.

أما إن كان الإفطار بلا عذر فيجب عليها المبادرة إلى القضاء فورا بعد العيد وقبل صيام الست من شوال، لكن لو صامت الست فالصيام صحيح مع الإثم، ويجب عليها قضاء ما فاتها من الصيام بعد ذلك

٥. القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة (للشيخ وهبة الزحيلي) ، ص ٢٣٨

درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

عناية الشرع بدرء المفاسد أشد من عنايته بجلب المصالح

التوضيح :

الأصل أن الشريعة جاءت لجلب المنافع ودرء المفاسد، فإذا تعارضت مصلحة ومفسدة قدم دفع المفسدة غالبا ؛ لأن الشرع حریص بدفع الفساد ، ويعتني بالمنهيات أشد من اعتنائه بالمأمورات.

والأصل في هذه القاعدة قوله : ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم» رواه الإمام النووي في (الأربعين)) وقوله : «إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه» رواه البخاري، ومسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه

ويشترط في تقديم درء المفسدة ألا يؤدي إلى مفسدة أخرى، فيلغى التقديم

Editor : MI

Nara Sumber : Kiai Aniq Abdullah, S.Pd.I.